长江万里滚滚，汨罗千年呜咽，农历五月初五，每一年的这一天，都会有无数的人凭吊屈夫子，怀念屈夫子。屈夫子的人格，是永远的长江一号；屈夫子的精神，是永远的文化丰碑。

     屈夫子姓什么？当然姓屈。但是他为何姓屈？为何叫屈原呢？

     却原来，“屈”并非固有之姓氏，屈原系随祖上而姓，其祖上乃为楚国的同姓贵族，只被封于屈地，遂以封地屈之地名为氏。屈为大姓，属于王族。

     姓氏是传下来的，无法更改，但是名与字可就是自己的了。用今天的话说，姓名是姓名所有者自己的权利，父母或其他监护人代行了姓名所有人的权利。屈原显然对这个“代行”很欣赏很骄傲，他在千古名篇《离骚》中专门用四句讲到自己名字的不凡来历：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均。”大意是说：父亲看到我生辰很特别（屈原的生辰乃为“天开于子，地辟于丑，人生于寅”），于是给我起了这个盖了帽的名字，名作“平”，字作“原”。

     屈夫子怎样理解父亲给自己起的名字？何为“平”？何为“原”呢?王逸的说法是：“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者，莫过于天，养物均调者，莫神于地。”这样一来，“法天”、“法地”，就分别成了屈原的“名”和“字”的正解。

     在子（天）丑（地）寅（人）严格的“三统大序”概念之下，“法天、法地”后，当然得紧接着“法人”。与其说及俟“法人”，不如说是惟祈“法人”，即越是相信天地人大序爰为神意，就越发料度此人必定不凡，故而呵护兮栽培兮异乎寻常人家，姓名所有人自己也就越发敏感发愤。屈夫子打小就受到良好教育，复加天资聪颖，其不断受到来自追求卓越杰出的激励，这一教育环境，可为得天独厚。

     平指公正，平正乃为天之象；原寓宽平，无量之宽平乃为地之形，一个人同时兼有“平以法天”的名和“原以法地”的字，这番天干地支承续正统旧学的心思独运属于比较复杂的脑力劳动，必须承认屈夫子的老爹煞费苦心，更须承认人家真有大学问。

     上述理解，我很担心被雍和宫门前那群专门给人起名儿的店主拿了去，他们会把这一切，视作屈夫子之所以不凡的原因并借机抬高起名的价码。所以，有必要追加两句戏言：非“皇览揆余初度兮”不灵也（不是亲爹起的名不灵）；嘉名正灵亦不灵也（起了像屈原那么好的名字也不是那么回子事了）。毕竟两千年过去了。

     屈原到底是怎么死的？大家皆知投江。但投江只是抱定必死之心而选择的方式耳，并非死之原因。

     两千年来，人们根据屈原的作品，极尽想象反复推断他投江的原因，众说纷纭争论不已：王夫之论证其“殉国”，姜亮夫论证其“洁身”，曲沐论证其“殉道”，王之江论证其“尸谏”，胡学常论证其“回归”。最近又有别致的论证——屈原乃为“救主”而死。此说仅有间接证据——湖北秭归（屈夫子老家）乐平里的一个小地方老人说古：顷襄王继位，遭秦军追杀，顷襄王遂寻屈原商议救国，秦军迫近无奈，屈原毅然成仁，换上楚王服，纵身滚滚汨罗。

     愚之见，后世关于屈原死因的所有说法，其实都是善良者的愿望与文人的演绎。年代毕竟太久远了，被大家作为信史引用的《史记》，也写在屈夫子辞世100多年之后，而司马迁作史记的年代，距今复逾2200多年。

     但是，屈夫子拼死抗争坚决反对屈辱投降，屈夫子两遭放逐决绝不改“美政痴心”，屈夫子面对佞臣政敌迫害摧残不与同流合污，屈夫子前无古人后无来者的惊人文学才华，屈夫子深刻体验并发愤而著泄的诗人的痛苦，屈夫子对人民对祖国忠贞不渝的感情……尽为其真，尽为其善，尽为其美，这是两千多年来无可更改、无必要更改的楚辞研究逻辑、中华文化逻辑、民族自信逻辑。

     我游长江，徘徊汨罗，胸口累石，郁气难解。